《水浒传》中的梁山一百零八将是按照什么进行排名的呢？

《水浒传》中的梁山一百零八将是按照什么进行排名的呢？

《水浒传》中梁山一百单八将聚义时，有两次排名，第一次是按照石碣上的名单进行的“排座次”。第二次则是宋江、吴用、朱武等人依据座次配置梁山人力资源，一百单八将分别“分配”到各自不同的岗位，发挥他们的特长。

这两次排名有直接的关系，也有相辅相成的作用，梁山好汉各归其位，各展所长，体现了“不分贵贱，无问亲疏”的梁山兄弟情义。那么，这两次排名的依据又是什么呢？

梁山打下东昌府，回到梁山，宋江计点聚义的好汉，总共是一百单八将。于是，请公孙胜做罗天大醮追荐晁天王和“一应无辜被害之人”。这段故事，照应的是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，因而，那块“遇洪而开”的石碣化作一只大金盘，出现在了梁山西北乾方的天空上。

这只大金盘裹着一团火块，钻进了正南地下，梁山好汉挖地三尺，挖出了一块与洪太尉所见到的石碣一模一样的石碑。这块这块石碑的正面，写着三十六天罡的星号、绰号和姓名，背面却是七十二地煞的星号、绰号、姓名。宋江命圣手书生萧让抄录了碑文，梁山好汉就“对号入座”，排定了座次。

那么，这块石碣是不是宋江伙同吴用、公孙胜、萧让、金大坚伪造的呢？肯定不是，因为，梁山好汉排座次的规则是“人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定座次”。怎么讲呢？

梁山好汉出场时，施耐庵便根据他们的相貌、职业、性格、经历、兵器等等，取其特征给了一个绰号。这个绰号与三十六天罡星，七十二地煞星有必然的关联，绰号和星号之间意义相同或者相近。好比古人取名字那样，名和字的意思基本上是一致的，或者是相互解读的关系。

比如，杜甫，字子美，“甫”就是美男子的意思。苏轼，字子瞻，“瞻”出自《战国策·曹秽论战》中的一句话：“下视其辙，登轼而望之”，这句话不仅是苏轼名字的出处，也是他兄弟苏辙名字的来历。梁山好汉排座次以绰号对应星号，大致与此相仿。以下，我举几个例子予以印证。

很多读者对段景住排在第一百零八位很不服，以这条好汉的功劳，至少比最后上山的皇甫端总要高一些吧，为何排位反倒比皇甫端低了八十七位，皇甫端竟然高居总座次第五十七名，地煞第二十一位呢？

这是因为，段景住出场时，施耐庵就以“赤发黄须”而给了“金毛犬”这样一个绰号。梁山大排名时，段景住上应地狗星，犬、狗是同义不同字，说的是一个意思。所以，段景住就以“人物对应绰号，绰号对应星号”而自动“对号入座”了。

皇甫端是兽医，上应地兽星，也是“天作之合”，地兽星按照道家的传说，原本就是七十二地煞中的第二十一颗星煞，他当然要坐这把交椅了。

天罡星中，宋江“呼群保义，把寨为头”，他的绰号就是呼保义，是为头的寨主，所以“呼保义”就对应上了天魁星。玉麒麟卢俊义为何又上应天罡星呢？他凭什么坐了梁山第二把交椅呢？

玉麒麟，这个绰号是有典故的，出自元杂剧《赵匡胤打董达》。赵匡胤在关西护桥痛打了恶霸董达，夺了他的宝马金麒麟。所以，卢俊义就象征了书中的“霹雳大仙”。霹雳，就是雷霆，是《水浒传》中的“五雷天罡正法”。所以，卢俊义的绰号就对应上了“天罡星”。

三十六天罡，原本是黄帝平定天下后，所封的三十六座城池，分别是天魁城、天罡城、天机城……，也是有固定位置的，卢俊义同样是“对号入座”。

仅举这些例子，其他好汉的排位也是这样的规则。有的意思很明显，有的则需要更深一层的理解。

梁山好汉排座次，其中肯定没有“阴谋”，宋江不可能伙同吴用、公孙胜、萧让、金大坚穿越到宋仁宗嘉祐三年，去伏魔大殿里树一块石碑，梁山好汉所有的绰号也不是宋江给起的，宋江更不可能给他们特殊的长相，编织他们的故事。

《水浒传》开篇引首中，就交代了：“三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。因而，“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”，宋江更不可能设计这样的场景，伪造梁山天罡地煞。

所以，为了更能体现梁山“不分贵贱，无问亲疏”的兄弟之情，宋江请吴用、公孙胜、朱武商议，按照好汉们的职业专长，进行了人力资源的配置。这就是梁山的第二次排名，这次排名，很大程度上弥补了排座次的“先天性不足”，一些好汉的位置得到了相应的调整。

比如，坐在最后一把交椅上的段景住，就被“分配”到戴宗所管的“总探声息”头领之中，与乐和、时迁、白胜四人负责“军中走报机密”的情报工作。在这个“情报部门”之后，还有二十几员座次在段景住之前的头领呢。

最典型的是神机军师朱武，论座次，他是地煞第一名，却是总座次的第三十七名。第二次排名后，进入“决策层”，协助吴用、公孙胜“同参赞军务”，在他前面，只有宋江、卢俊义、吴用、公孙胜四人，朱武岂不是排在第五名了？

其实，这次大分工，也是“排名不论先后”的，都是按照各位好汉的专长进行了人力资源配置。我觉得，基本上是人尽其才了。

很多读者都质疑宋清不仅排名高，而且得了个肥缺，专管梁山的筵席，都是他哥哥宋江的搞的鬼。这是把两次排名混为一谈了。宋清因为“清”字而得绰号“铁扇子”，扇子扇动不就是有清风吗？清，又有清俊之意，宋清上应地俊星，当然要坐在这把交椅上了。“扇子”，又是“一扇包子”，“一扇饺子”的意思，宋清为何不能管梁山好汉的吃喝呢？

即便是宋清这个差事是肥缺，《水浒传》中却没有这个意思。宋清适合这个位置，也是梁山公平对待每一个兄弟的体现，总不能因为宋清是宋江的弟弟而闲空吧。假如这样，又怎么是“不分贵贱，无问亲疏”呢？

梁山一百单八将有三十八人出自蓝本，而在蓝本人物中，三阮不是兄弟。在《大宋宣和遗事》中有阮进、阮通、阮小七，《宋江三十六人画赞》中却有梁山上的阮氏三雄，名字都相同。但是，他们的绰号和排名却与《水浒传》大相径庭。

在龚开的《宋江三十六人画赞》中，活阎罗阮小七排在第五位，短命二郎阮小二排在第十二名，立地太岁阮小五却是排在了第二十五位。为了把这三人写成兄弟，那就得调整他们的排名了。但是，按照人物对应绰号，绰号对应星号，星号对应座次的规则，强行调整，那就“违规”了。

于是，在《水浒传》中，施耐庵让阮小二、阮小五对调了绰号。原本是老二的阮小二，绰号变成了立地太岁，原本是小五的却叫做“短命二郎”。于是，阮小二以“立地太岁”对应上了天剑星，阮小五以“短命二郎”与天罪星相应，阮小七绰号活阎罗，也就与天败星暗合。这三个星煞分别位居第二十七、二十九、三十一位，三兄弟的排名终于搞定。

这三兄弟的绰号是如何“暗合”星号的，这里仅举一例：阮小五变成“短命二郎”，二郎说的就是二郎神，他可不就是触犯过“天条”吗？

所以，梁山好汉排座次与武功、功劳、资历、关系等等乱七八糟的事情扯不上任何关系，因分工而产生的排名，则参照了各人的专长，梁山好汉各尽岂能，各得其所，因而“众皆大喜”。