“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的全诗

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的全诗

原诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹开头二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松_，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了本人所钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。还说当一个男子喜欢一个女孩以后，其他的女孩在他眼里，就一文不值了，这句话能够和很多人达到共识。现实社会生活中不乏其例。有一男子偶遇一女子，一见钟情，一见销魂，不忍离去，用一双含情脉脉的眼睛仔细打量着眼前这个女子，只见她清丽白腻的脸庞，双颊晕红，乌发如漆；身材高挑，体态轻盈，言行举止端庄娴雅，气质非凡；一笑一颦之间流露出一种说不出的风韵。后来他们相识相知了，彼此还谈得投机，由于女子长相出众，为人谦和，对人真诚，热心快肠，做事认真谨慎。那男子不知好喜欢她，尽管是穷书生，但能用一颗炙热的心对她，呵护她。她也觉得那男子是真心对她，痴情地爱她，就接受他。谁知又有个女子以为这个男子有钱的，经常给男子打电话，发QQ短信挑逗他，甚至还说他喜欢的那个女子的坏话。千方百计的勾引他。可那男子却不屑一顾，看她经常不停的骚扰他，男子用QQ发了元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”给那女子QQ上，让她去领会。明确表明男子根本不会理睬她，她不能和他眼前的女友比，再者就是有再美貌的女子，他也不会去看一眼。男子对他心仪的女友经常表白自己的心思，并常用这两句来向她盟誓。不仅如此，那男子隔三差五就和女友幽会。从这些交往的情形看，他们的感情是笃深的。那男子绝对是心无旁骛，忠贞不渝的。这岂不又是“难为水”、“不是云”在现实中的具体体现。第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，心无杂念，表示他对再美的女人绝无眷恋之心了。这也是在情理之中的，因为没有那个女人能超过他的妻子的美。世上有美于他妻子的女人很多，但在他的心目中，唯有妻子最美。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对妻子如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。这也是有涵养的古人一贯的做派。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽对妻子怀念之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全诗张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。来源：中学教育·中旬版