诸子百家里的名家是一支怎样的流派

诸子百家里的名家是一支怎样的流派

名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩说理论,对诸子百家的思惟方式饶有贡献,诸子百家、诸子百家等专研解析名相,不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。 　　最典型的故事：”白马非马“，是名家公孙龙所著。"白马非马"是战国时期哲学家公孙龙提出的一个非常有趣、流芳千古的一些哲学命题。他对这个哲学命题诠释:具体的马不是抽象的马。　　《公孙龙子》是战国(公元前475~公元前221年)后期名家代表人物公孙龙的著作，《汉书·艺文志》中收录了《公孙龙子》十四篇，但只有六篇保存下来了。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹，其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物，他以"白马非马"论和"离坚白"而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。　　惠施的“遍为万物说”　　惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年间（魏惠王后元元年到十三年）做魏的诸子百家，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见诸子百家。他为魏国制订过法律。到公元前三二二年，魏国被迫改用张仪为相国，把惠施驱逐到楚国，楚国又把他送到宋国。到公元前三一九年，由于各国的支持，魏国改用诸子百家为相国，诸子百家离去，惠施重回魏国。　　惠施也和诸子百家一样，曾努力钻研诸子百家间万物构成的原因。据说，南方有个奇人叫黄缭的，曾询问天地不塌不陷落以及风雨雷霆发生的原因，惠施不假思索，立刻应对，“遍为万物说”（《庄子·天下篇》）。庄子曾说惠施“以坚白鸣”（《庄子·德充符篇》），批评惠施“非所明而明之，故以坚白之昧终”（《庄子·齐物篇》）。可知惠施的论题，主要的还是有关宇宙万物的学说。他的著作已经失传，只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题。